林清玄
作家
林清玄（1953年2月26日-2019年1月22日），中国台湾高雄人，被誉为“当代散文八大家”之一。著作多次入选中小学教材和考试试题。其文偏大乘佛教思想，极具灵性，不失为涤荡内心的佳作。
作品
《紫色菩提》
一位有足够智慧的老人，应该能看穿时空的限制，知悉宇宙原不是我们所识见者这般渺小。唯有这样，这位老人才能对死亡毫无所惧。
智慧突破时空的限制，如同唐代永嘉玄觉禅师《禅宗永嘉集 证道歌》所言，“心镜明、鉴无碍，廓然莹彻周沙界；万象森罗影现中，一颗圆光非内外。”此外，智慧也如《论语·里仁第四》所记载的“朝闻道，夕死可矣”，无论是“仁”这一道德标准，还是朴素真理，都可以比生死更重要。
我们是寄居于时间大海边的寄居蟹，踽踽终日，不断寻找着更大更合适的壳，直到有一天，我们无力再走了，把壳还给世界。一开始就没有壳，到最后也归于空无，这是生命的实景，我与我的肉身只是淡淡的擦身而过。
壳，既是身体，也是身份与地位。灵魂经此世的流转，不变的是识的个体差异性，改变的是识的深度和延展。
“觉悟”不只是张开心眼来看世界，使世界有全新的面目；也是跳出自我的执着，从一个全新的眼睛，来回观自己的心、自己的爱、自己的人生。
“觉”是“学习来看见”，“悟”是“我的心”，最简明地说，“觉悟”就是“学习看见自己的心”。
觉悟某种程度上称为明心见性，亦作不断明证本心佛性，直指慈悲心。
《拈花菩提》
蜡烛的心
“这蜡烛还有油，怎么就熄掉了。”孩子说。
“蜡烛的心烧完了，当然就熄了。”爸爸说。
“没有心的蜡烛不会烧，没有心的人呢？”孩子说没有心的人与没有心的蜡烛一样，不能照亮别人。”爸爸说。
没有心的人，何止无法照亮他人，连自己的路也无法指引。
众生
“我们一直把功德回向众生，我们不就没有功德了吗？”人问法师说。
“你不也是众生吗？”法师说。
“我们把一切都供养菩萨，我们还有什么呢？”人问法师说。
“你供养的时候，自己就是菩萨。”
菩萨，既特指经文中的观音、文殊、普贤、地藏等菩萨，也泛指持大乘佛教菩萨乘的证道者，更是持慈悲心、传播善意且被周围人认为是菩萨的广大人民群众。
《宝瓶菩提》
生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。因引，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有富有者的幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也有其幸福。在生命里，人人都是有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。
幸福是什么？每个人在生活工作环境中以及意识维度上得到一定的满足感，这便是幸福。
《星月菩提》
化妆师说，“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式、睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”
热爱生命、乐观豁达的积极人生态度高于有礼有节、知书达理的良好教养，远高于精致妆容、华丽服饰的光鲜亮丽。但这些都很重要，层次有高低，付出无贵贱。
真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界；在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然能创造愉悦多元的心灵空间。
生活品质就是如此简单；它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。
通过比较当然可以获得一定的幸福感，无论比较是自发的，还是他人给予的；但此非上乘的幸福感。遗憾的是，比较依旧是目前社会判断幸福感的重要方式之一。如何推动个体与群体的幸福感由外求到内省的转变是一个关键问题，有利于推进社会主义精神文明建设。
资料
总结
林清玄散文，如《菩提十书》等，清新雅致、佛理通达，实乃澄净心灵的良药。无论哲学、宗教、文学、美学等，只要可以改善和提升个体与集体的精神面貌，便是有益的尝试。